静波法师:《佛说佛遗教经》 第一百三十九讲

四、经文释义65
 
    如此,我们现在又执着什么呢?执着有一个实在的生,有一个实在的灭;执着有一个实在的美,有一个实在的丑;执着有一个实在的对,有一个实在的错吗?实在是变化的,的确没有定法。只是现实又有人闭着眼睛说:“没有美,没有丑;没有好,没有坏;没有对,没有错……”对此,佛陀的缘起法又会告诉你:“你又错了。”有人问:“为什么我又错了?我怎么总是错?你怎么总是对?”问题是,我们今天在现实中要依据世俗谛,如果众生说对,那么我们就得说对;如果众生说错,那么我们也得说错,因为我们今天是活在世俗谛中。

    那个是红的,我们说它不是红的,而说它是绿的,那也是错了。所以我们在生活中见着红的,就说是红的;见着绿的,还要说是绿的。但是,我们心里明明知道,红的不是实在的红,绿的不是实在的绿,因为它们都不是固定的法,都是因缘所生法。只有外在负责,心里不住着,就是通过历事炼心,佛教徒才能自在,才能得解脱。不然,我们就会画饼充饥,我们就是空中楼阁,或者执着现实而有挂碍。我们如果有挂碍,就会有执着;如果有执着,就会有烦恼;如果有烦恼,那么我们又如何能够解脱呢?大家一定要清楚这一点。

    说到持戒,作为佛教徒,无论是在家的还是出家的身份,持戒是我们的根本。虽然在家的戒律和出家的戒律因缘是不一样的,但是秉持信仰的三皈依却是完全相同的。因为出家人的身份、责任、因缘,所以出家人则会有更多戒条。戒律是规范我们的,同时也是保护我们的。当然,持戒的功德也是不可思议的。
    这是第二持戒,下边让我们走进第三制心。

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