静波法师:《普贤行愿品》 简释第一百七十三讲

    “因为众生具有五性,即:阐提性、不定性、声闻性、缘觉性、菩萨性。”
 
    这是五种众生不同的根性。所谓阐提性,就是没有善根的众生。所谓不定性,就是漂浮在不定,可善可恶。所谓声闻性,就是学习相应于苦集灭道四圣谛的因缘,最终成就阿罗汉果位。所谓缘觉性,应该是学习十二缘起,即学习打破无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死的困扰,从而完成解脱的辟支佛果。
 
    所谓菩萨种性,因为 “菩萨亦在九法界中,所以面对九法界众生,都要随顺。而随顺的根本是恒顺:空有不二、自他不二。”
 
    需要强调的是:应该恒顺诸法空性,而不是寻找恒顺众生的恶法的借口。
 
    “所谓空有不二,如上所说,于‘剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨’的有法之中作空观。”
 
    就是观自己空性,观自己是缘起、没有自性定法:“照见五蕴皆空”,当然自他都是空性。因为有就是空,所以为什么不可以不住呢?可见,菩萨行菩提道,完全可以舍去自己,完全可以把自己奉献出来,供养给需要的众生,学佛可以尝试从这里改变,因为空有不二。比如释迦牟尼佛在因地的时候,施身喂虎、割肉喂鹰,如果没有感悟到有就是空,那么怎么可能做到这些常人无法想象的事情呢?
 
    “次作假观。空非断灭,而有九法界之假相。空有不二,即是中观。顺空有不二,即顺中道。观自他不二,亦顺中道也。中道常住,故常随顺。顺有即是顺生死,顺空则不能度众生。”
 
    顺有即是恒顺生死众生,恒顺空性则能无有挂碍。虽然恒顺生死众生,我们说这是有的,但是还要恒顺空性。因为有即是空,同时空即是有。发菩提心的佛教徒必须利益众生,从而让他们改变执着的错误观念。只有如此,才能真正做到割肉喂鹰、施身喂虎。
 
    作为一般的佛教徒,能力大的应该做点儿大事;能力小的应该做点儿小事;没有能力,就请管好自己。

   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com